Entre as revoluções? Os conservadores

Por: Luis Beltrán Guerra G. - 13/10/2024

Há muito tempo que a humanidade procura critérios racionais em relação à “direita” e à “esquerda”, e pode-se afirmar que até hoje as diatribes têm sido numa espécie de “altos e baixos”, mas não fim. Pelo contrário, continuam e até com um sentido desdenhoso, uma vez que o “direitista” considera que é mais equânime do que o “esquerdista”, a quem descreve como um “comunista desvinculado” e este último chama o primeiro de “burguês, rico e reacionário”. ” Mas também é feita referência aos “democratas de direita e de esquerda”, categorias que se voltam mais para o “socialismo”, definido como “um sistema de organização social e económica baseado na propriedade colectiva ou estatal e na administração dos meios de produção”. e distribuição de ativos. Mas tenhamos em mente que quando se trata de “nomenclaturas”, a criatividade humana é e tem sido intensamente dinâmica, portanto a variabilidade das formas gramaticais excede as denominações tradicionais, pelo menos, à trilogia que tentamos aprender nos primeiros anos de escola: “sujeito, verbo e predicado”.

Nestes termos, o professor Juan Martínez inicia sua aula na Cátedra “O Socialismo de Cristo” do Fórum de São Paulo. O local, a Universidade de Pinar del Rio, em Cuba. Graduou-se em sociologia pela Universidade Bolivariana de Caracas. Mas procurou o doutorado na Javeriana da Colômbia, sem sucesso. É autor do livro O que é progressismo?, que infelizmente não vendeu como ele imaginava. O professor, afetado por sua falsa expectativa, repetia quase literalmente as páginas de seu trabalho. Tais foram seus ensinamentos, até que sua esposa, a chilena Julieta Sepúlveda, assumiu o cargo por ordem das autoridades universitárias, tornando-se chefe da cátedra.

A professora, de rosto bonito, boa estatura e corpo atraente, inicia seu atendimento de 5 horas das 7h às 11h e de segunda a sábado, conforme combinado com a universidade, interessada em sua seriedade na qualidade do ensino. ensino que ele ofereceu. Bom dia queridos alunos, aqui estou, por ter assumido o compromisso do meu marido, infelizmente, apegado às análises tradicionais do mundo. Somos de um estilo diferente, abrindo e fechando com desdém o livro “O que é o progressismo” de Juan Martínez, que ele ironicamente coloca na sacola destinada ao material acadêmico. E acrescenta “fechado e oculto porque a análise do referido texto é obsoleta, passemos ao “aggiornamento”. OK? Avançar! É ouvido de forma clara, otimista e como se fosse uma só voz na sala de aula.

O prestigiado académico Daniel Bell, professor em Harvard, diz que o académico escreveu “O Fim da Ideologia”, uma abordagem formulada por Francis Fukuyama, um académico de universidades de prestígio nos Estados Unidos. A mensagem: 1. A história deve ser concebida como um processo evolutivo, 2. Ao longo dos anos a história deve revelar um resultado, positivo ou negativo, 3. Nos critérios de Fukuyama para a data em que escreve o seu ensaio, a “democracia liberal” tornou-se o regime mais apropriado para governar, pelo menos, no que diz respeito a um número maioritário de países. É assim que você dá uma aula! pelo menos meia dúzia de estudantes podem ser ouvidos quase em uníssono.

Perguntemo-nos, queridos discípulos, pela racionalidade da avaliação do prestigiado Francis Fukuyama, a respeito de “o fim da evolução ideológica do mundo. Mas, também, com base em quais critérios.” Os analistas tendem a sustentar que as “ideologias” estão vivas e bem e que de vez em quando se recorre à “glotologia” em busca de uma nova locução. Nessas lições eu prometo a você que você sairá aprendido sobre o assunto.

Para nós, e vejam, estudei a fundo, a abordagem de Fukuyama “limita a nossa capacidade exortativa de provocar, de abalar e de testar convicções e o objetivo quanto ao debate de ideias”. E no mesmo sentido a afirmação “Estávamos chegando ao “ponto final da nossa evolução ideológica”, uma apreciação, em princípio, pelo menos contraditória com o próprio significado da palavra “ideologia”, para a gramática “Conjunto de ideias fundamentais que caracterizar o pensamento de uma pessoa, comunidade ou época, de um movimento cultural, religioso ou político, etc. (Dicionário da Real Academia Espanhola)”. A circunstância, sublinha a professora Julieta Sepúlveda, ainda é um erro grave, para dizer o mínimo, na minha opinião. Ela faz isso com o sotaque chileno que ainda mantinha, porém, tendo morado na Califórnia para fazer seu doutorado em Berkeley e se casar com um venezuelano. Mais de uma vez recorreu a dicionários na tentativa de identificar o motivo de seu casamento, corroborando que deve ser selecionado com pragmatismo no que diz respeito à categorização, a saber: 1. Amigo próximo, companheiro inseparável, 2. Pessoa de baixo status. social, marginalizado e 3. Burro ou sem compreensão. A vontade de perguntar a Francis Fukuyama sobre o “fim das ideologias” aumentou. E cada vez fechava a enciclopédia mais rapidamente, caindo em desespero, porque não compreendia as razões pelas quais na sua paixão por Juan Martínez se tinha detido apenas no primeiro significado linguístico, ou seja, o de “amigo íntimo e companheiro”. inseparáveis”, descartando o resto. Talvez fosse decisivo para o avanço dos povos que os casados e os solteiros não estivessem nas outras duas categorias. Ele não para de sorrir.

“A universalização da democracia liberal ocidental” para Francis Fukuyama, na opinião do Professor da Faculdade de Economia e Ciências Administrativas da Universidade do Chile, Carlos E. Miranda, constituiu a consolidação de um sistema político, baseado na liberdade, valorização evidentemente verdade, mas impregnada de uma profunda “retórica”. Não negamos, reitera a dúzia, que foi um passo importante, mas não o fim para afirmar que havíamos chegado ao “fim da história”. Evidência?, entre outros, países com democracias estáveis, incluindo os Estados Unidos, um dos mais. Porém, hoje com uma democracia atolada pela diatribe humana, que é alimentada por graves conflitos, entre eles, os políticos, que do outro mundo devem estar vigiando “os Pais Fundadores” e procurando passagens para voltar aos problemas.

Em países como Espanha, como lemos, mais de metade dos jovens votariam em partidos de direita e segundo o Financial Times o mesmo acontece nos EUA, na Alemanha e no Reino Unido. E Ernesto Bohoslavsky e Magdalena Broquetas mencionam que muitos políticos, intelectuais e empresários da América Latina que acompanharam as ditaduras dos anos setenta e oitenta reformularam os seus discursos e a sua imagem, conseguindo um direito que promoveu políticas neoliberais apoiadas por organismos internacionais de crédito. Percebe-se uma breve pausa no professor Sepúlveda, ignorada pelo público enquanto o acadêmico respira fundo para ler o livro “El constitucionalismo fundacional” do colombiano Isidro Venegas, que afirma que “as constituições foram pensadas como uma catapulta, ou seja, uma ferramenta para promover a ruptura com a velha ordem.” A minha pergunta ao analista privilegiado Fukuyama seria se isso foi conseguido, uma vez que a nossa resposta “não é nem remotamente”. Nas tentativas “por enquanto”, algumas mais esperançosas que outras, seria minha avaliação final quanto à afirmação. Venegas é doutor em história pela Sorbonne de Paris, alerta o professor chileno.

Permitam-me hoje, sábado, nosso último dia de aulas, trazer à tona a referência feita por Miguel Jiménez (Diario El País, Espanha), jornalista radicado na capital dos EUA, às “revoluções conservadoras”, perguntando-se e até ironicamente com respeito ao nome (sujeito) e ao que ele qualifica (o predicado), as duas formas sintéticas que formam uma frase (DRAE). Para o jornalista especialista, “O Supremo Tribunal dos EUA está a embarcar no seu quarto ano de revolução conservadora” e continua “a pena de morte, as armas de fogo, a pornografia, os resíduos nucleares e os direitos trans são algumas das questões do menu de um percurso judicial que pode decidir sobre o ex-presidente e sobre as eleições. Para Jiménez, os juízes (e ele repete que há três anos realizam uma revolução conservadora) analisarão casos relacionados a armas de fogo, acesso à pornografia, meio ambiente, direitos trans e um cuja mera admissão diz muito sobre a orientação do Tribunal: discriminação contra heterossexuais. Os magistrados também poderão acabar por decidir sobre hipotéticas impugnações ao resultado das eleições de 5 de novembro. E finalmente, no que nos diz respeito, perguntemo-nos se o destacado jornalista tem razão ao referir-se a uma “revolução conservadora (06 de outubro de 2024)”. Será Miguel Jiménez, conservador ou democrata, as duas tipologias que têm acompanhado “a democracia mais estável da humanidade?” E também é interessante, se investigarmos se é ou não errôneo e até contrário à Grande Acusação, afirmar que quando os presidentes dos Estados Unidos gozam de “impunidade”, à luz da análise do jornalista Jiménez, “não- imputabilidade” opera a seu favor.

A académica Julieta Sepúlveda, que se sente bastante satisfeita, questiona: Qual a avaliação para terminar estes 5 dias de aulas? Começamos novamente com a Revolução Francesa e outros eventos que os estudiosos acrescentaram como fontes de democracias liberais. E no que diz respeito a Francis Fukuyama, em vez de falar sobre o “Fim das Ideologias”, seria saudável “trabalhar mais e pensar menos”. Bem, parece até necessário começar do zero.”

Com aplausos dos alunos, o acadêmico se despede. Nada expressa. Uma mistura de alegria e tristeza é o que ele experimenta.

Um estudante divorciado conseguiu perguntar-lhe: Como estava o professor Martínez? A resposta: “Eu mantenho isso mesmo que sejamos péssimos”. Vive como uma democracia, ou seja, em “altos e baixos”. Eu o chamo de “o papagaio”. Ele recebe um abraço do aluno.

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@LuisBGuerra

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